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By Ludwig Wittgenstein

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Ruthless

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Cela vient-il de la différence entre les états d’âme de la croyance et du savoir? Non. — On peut appeler « état d’âme », disons, ce qui s’exprime dans l'intonation, dans l’attitude, etc. Il serait donc possible de parler d’un état d’âme de la conviction ; et ce peut être le même, que la croyance qu’il comporte, corresponde à un savoir ou soit fausse. Penser qu'aux mots « croire » et « savoir » doivent forcément correspondre des états différents serait équivalent à croire qu’au mot « Ludwig » et au mot « moi » doivent forcément correspondre des hommes différents parce que les concepts sont différents.

On trouve, dans les commentaires qu’elle a déjà suscités, des formes de ces deux types d’interprétation; bien que ces points de vue trop exclusifs paraissent fausser en quelque sorte la complexe richesse de cette œuvre, leurs divergences mêmes apportent la preuve de sa vaste étendue et de sa portée. Je me suis parfois demandé si ce n’était pas cette multiplicité des résonances, sollicitant l’intérêt et résistant à une compréhension totale, qui serait le meilleur critère permettant de ranger une œuvre parmi les classiques.

Celui-ci se fit alors inscrire à la Technische Hochschule de Berlin-Charlottenburg. Ses dons et ses goûts personnels, bien plutôt que l’influence de son père, le poussaient à l’acquisition d’une formation technique. Très jeune encore on le vit construire une machine à coudre qui fut pour son entourage un sujet d’étonnement et d’admiration. Pendant les dernières années de sa vie il lui arrivait encore d’aller passer toute une journée à examiner les machines à vapeur du musée de South Kensington.

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