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By André Wénin; Daniel Marguerat; Bernadette Escaffre; Pedro Barrado Fernández (tr.); María Pilar Salas Pérez (tr.)

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Se limita la resurrección de Lázaro a un «contrario» de su muerte? », le pregunta. Es una de las cuestiones cruciales de este relato y, por otra parte, de todo el evangelio: pasar de un saber sobre un acontecimiento futuro a un «creer» en aquel que se revela como el que es la Resurrección. Pues aunque el saber no da la vida, la fe en Aquel que es la Resurrección permite, desde ahora, el acceso a una vida que incluso la muerte -pues muerte hay, ya que somos mortales- no puede alcanzar. Así pues, la resurrección no nos sitúa «más allá» ni nos hace regresar simplemente a «aquí y ahora».

Después de algunas palabras sobre el contexto de este episodio y una breve presentación de las diferentes escenas del relato, me limitaré a mencionar algunas carac· terísticas de los personajes, después de los «desplazamientos» llevados a cabo por el narrador para conducir a su lector a la comprensión de la ¡dentidad del Enviado (Jn 11,42) Y del sentido de la vida «en abundancia» que ha venido a traer (Jn 10,10). Contexto del episodio en el evangelio de Juan La resurrección de Lázaro ocupa un lugar central en el cuarto evangelio, no sólo por su situación en el capítulo 11 -en un evangelio que cuenta con veintiuno-, sino por el contenido que ofrece al lector.

En 8,10-18 se le ha escuchado advertir solemnemente al pueblo sobre la manera (de gobernar) del rey (registro ético). 5: registro judicial). - Finalmente, proclama solemnemente el derecho de la monarquía, su constitución podríamos decir (10,25), Y la integra en la alianza enunciando de nuevo sus estipulaciones (12,14-15 y 20-25: registro legislativo). En este sentido, el discurso del Señor en 8,7-9 constituye un magnífico anuncio del motivo, anticipando lo que Samuel llevará a cabo durante las dos asambleas que seguirán a la de Ramá: la de Mispá (10,17-25) y la de Guilgal (cap.

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