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By Matthieu y Pierre Lenhardt Collin

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Esto es lo que predicamos». V es también esta perspectiva la que explica toda la predicación apostólica en el marco de las sinagogas, como atestiguan los Hechos de los apóstoles. Hemos de precisar ahora cómo Jesús, lo mismo que sus discípulos, recibe las Escrituras, cómo hace de ellas su vida y su enseñanza, encarnándolas en una práctica y en una palabra que son el evangelio de Dios, la revelación actualizada en el hoy del pueblo de Israel y del mundo. La práctica y el estudio La Torá es recibida primeramente por Jesús y sus discípulos como dada para una actuación en conformidad con la voluntad de Dios: los mandamientos.

En cada uno de los eslabones tenemos el término técnico de la tradición. Hay entonces catorce eslabones como en la Misná, pero repartidos armoniosamente en secuencias de 7+ 7. Está ausente toda la «familia» de Rabbí Yehudá ha-Nasí, la línea patriarcal. Parece claro que los editores de la Misná (Rabbí Yehudá ha-Nasí y su hijo) introdujeron su propia genealogía patriarcal en su texto, y que quisieron sin embargo conservar el número catorce, pero que no se sintieron autorizados a utilizar el vocabulario estricto de la tradición oral en el caso de su familia.

Hay que notar la repetición: «Pedro con los once» (v. 14) y «Pedro y el resto de los apóstoles» (v. 37). 4. La correspondencia invertida de los v. 24 y 32 nos recuerda un procedimiento lucano clásico, el de la inclusión redaccional. Los v. 24-31 son por tanto con toda probabilidad redaccionales; se trata por otra parte de un desarrollo sobre el Sal 16 (15), 10, que sólo la version griega permite valorar. De este modo queda claro que este desarrollo no puede comprenderse en el contexto judío del discurso original ni puede ser por tanto una cosa distinta de un añadido redaccional.

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