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Destacaremos la intervención de Rafael María 13 La tradición de la Academia era que los miembros correspondientes debían ser únicamente doce, símbolo que evoca no solo a los doce apóstoles de Jesucristo, sino también a las doce casas que los conquistadores levantaron con motivo de la fundación de Bogotá (Melgarejo 2003,77). Sin embargo, ante la muerte de varios de los doce miembros originales, la Academia consintió posteriormente en aumentar a diez y seis el número de plazas. 43 - SEÑALES EN EL CIELO, ESPEJOS EN LA TIERRA Carrasquilla, director de la Academia, quien en su discurso envía un claro mensaje con motivo del Centenario: Envío hoy, al cumplir Colombia cien años de vida independiente, saludo de gratitud y respeto yfilialcariño á la madre España, acreedora nuestra nunca suficientemente pagada, porque le debemos raza, religión, cultura y lengua.

La violencia no es algo característico del temple colombiano, pero tampoco un destino fatal del cual no podemos escaparnos. Se trata, más bien, de un fenómeno transitorio que podrá retardar, pero en ningún caso evitar, que el país continúe su camino inexorable hacia el progreso. La violencia, afirma Julio Garavito, es producto de los "falsos ideales" que orientaron la política colombiana durante todo el siglo XIX, mas no de una prematura independencia. Ideales que en lugar de conciliar el pasado colonial con el futuro moderno los enfrentaron entre sí, retardando de este modo el crecimiento del árbol.

Y es que el "paso decisivo" en la vía hacia el capitalismo industrial no podía medirse sólo por variables empíricas. Lo que nos muestra la exposición del Centenario es que la escenificación temprana de una semántica del progreso debe ser considerada como elemento clave para la instauración del capitalismo industrial en Colombia, aunque ese capitalismo no diera todavía señales de existencia empírica. Mi hipótesis de lectura es, entonces, que tal instauración debe rastrearse primero en los imaginarios de progreso escenificados en las dos primeras décadas del siglo XX, ya que tales imaginarios hicieron las veces de "espejos" en los que algunos sectores de la sociedad empezaron a reconocerse como sujetos modernos (en tanto que virtuales empresarios, obreros, científicos, artistas, empleados, consumidores y ciudadanos).

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