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By Josef de Acosta

Edición crítica de Fermín del Pino-Díaz

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Ahora bien, nuestro autor no persigue solamente una certeza fáctica —física, material, cruda— en la existencia de los fenómenos como tales, debido a la extrañeza y novedad de su procedencia indiana. Lo que le preocupa más al autor normalmente son las interpretaciones acertadas que se hagan de los mismos, y a ello se refiere en la cita que hicimos de su Proemio, cuando señala lo que considera su «originalidad»: «hasta agora no he visto autor que trate de declarar las causas y razón de tales novedades y extrañezas de naturaleza, ni que haga discurso e inquisición en esta parte […] por ser cosas de naturaleza que salen de la filosofía antiguamente recibida y platicada: como es ser la región que llaman tórrida muy húmeda y en partes muy templada, llover en ella cuando el sol anda más cerca y otras cosas semejantes».

Como consecuencia de tanta variedad de temples, hay muchos productos medicinales «de que ninguna noticia tuvieron los antiguos de Europa», y cuya eficacia como drogas «bien aplicadas y a tiempo no las tienen por de menor eficacia que las drogas que vienen de Oriente» (IV, 29). El temple produce otra diferencia entre las Indias y Europa, que en general acepta mejor las plantas de Europa que al contrario, y ello produce una «disputa del Nuevo Mundo», que se culmina con un «empate» natural, inimaginable para Buffon: «Mejor han sido pagadas las Indias en lo que toca a plantas que en otras mercaderías: porque las que han venido de España son pocas y danse mal, las que han pasado de España son muchas y danse bien.

30 No sólo se piensa ya entonces en la diferencia cultural, ante un mundo que se hace progresivamente más amplio, sino que se hace de modo diferente entre distintos colectivos. Los que le llaman «imperialista» a nuestro autor subrayan su afición desmedida a las tesis inquisitoriales, y sus reiteradas referencias del demonio en el libro V, no entendiendo 28 Sobre 29 Cf. «porque entre bárbaros fue siempre así, que cuanto ha sido el poder tanto ha sido el mandar. Y aún en nuestras historias de España, en algunos reyes antiguos, se halla el modo de reinar que estos tepanecas usaron; y aún los primeros reyes de los romanos fueron así» (VII, 11).

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