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By Herbert Braun

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67-146). Basten aquí unas observaciones a la forma concreta de su modo de hablar. Su lengua fue el arameo; la peculiaridad exacta de este dialecto todavía no está del todo aclarada por la investigación. Hoy poseemos sus sentencias sólo a través de una traducción griega. Pero incluso en este griego traducido del arameo se notan las características de la forma de hablar semítica: la concisión preñante del discurso y su forma de expresión, ateórica, práctica. Con frecuencia se amplía esta capacidad imaginativa por medio de parábolas que toman su mundo imaginativo de la vida diaria.

Todos los productos agrícolas del suelo, hasta las especias, están sometidos al mandamiento de separar la décima parte y entregarla a los sacerdotes y levitas. También aquí la reglamentación llega hasta el detalle sin que se alcance una completa uniformidad. Junto al sector cultual se encuentra el ético. Pues el recto proceder, incluso para el judío más serio, no es sustituible ni reemplazable por la observancia cultual externa. El judío piadoso se sabe obligado a la modestia, afirma la humildad, se opone a la ambición, debe amar al prójimo, y cuando sea necesario debe perdonarlo; debe ayudar materialmente al pobre: hacerle compartir la propia casa.

Prescindiendo de esta institución, la consideración de la muerte de Jesús como muerte expiatoria no juega ningún papel en el marco de la historia de la pasión. El lector podría esperar que la exposición de los datos biográficos entrase ahora en los relatos pascuales de los evangelios. Estos relatos, leídos con ojos de aquel tiempo, tienen desde luego su sentido; pero para nosotros no son sucesos que propiamente se desarrollen en el espacio y en el tiempo, esto es, sucesos históricos con el sentido de lo que hoy llamamos historia.

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