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By Manuel Marzal

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Todo el hechizo y el suspense de l. a. maestra del mystery. Neeve Kearny debe de ser l. a. única character en Nueva York preocupada por los angeles desaparición de Ethel Lambston. Ethel, una famosa reportera de ecos de sociedad, es una de las mejores clientas de l. a. lujosa boutique que Neeve posee en Madison street.

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Las cofradías son agrupa­ ciones encargadas de rendir culto a una determinada imagen, que na­ cieron con la evangelización y se convirtieron en escuelas de forma­ ción social y aun política, al tener que administrar sus bienes (chacras y ganados) y organizar el grupo para lograr sus fines. ), son los cargos que se asumen para organizar y costear la celebración de una fiesta religiosa. Tanto las cofradías como las mayordomías conservan cierta autonomía y han sido siempre un modo de afirmación del hombre andino frente al clericalismo de la religión oficial.

Juzgamos la conversión de los in­ dios en términos generales como sincera, y a los miles de bautismos administrados como::bautismos conferidos a indios interiormente con­ vertidos a la fe” (1960: 517). Una segunda etapa, que abarca el final del siglo X V I y parte del X V II, cuando los indios tuvieron que enfren­ tarse con el problema de su perséverancia en la fe sin una atención pastoral suficiente y en la que se llega a lo que Borges llama “ religión yuxtapuesta” , que explica así: La religión yuxtapuesta es el fruto de dos fuerzas sL multáneas que operaban en los indios.

3; Una nueva hipótesis sobre la cristianización indígena Tras el amplio, panorama trazado, quiero . presentar mi propia hipótesis de la cristianización indígena, que espero probar en el pre­ sente libro. an­ didas del. país, y me pregunto cómo se ha formado históricamente este sistema religioso. Para la síntesis del mismo, utilizaré sobre todo mis estudios de Urcos (1 9 71 ) y Ayaviri (1 9 7 7 ), por el mayor conocimiento de esa zona, pero serán solo un obligado punto de refe­ rencia. 1. El sistema religioso andino actual Todo sistema religioso es un conjunto de creencias, ritos, formas de organización y normas éticas, por medio de los cuales los seres hu­ manos se representan a Dios, se comunican con él, se agrupan para darle culto y se rigen por sus mandamientos, respectivamente; de estos cuatro niveles, los más permanentes sociológicamente hablando son los rito3 y las formas de organización, mientras que las creencias y las normas se prestan a una mayor manipulación.

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