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By Robert Aron

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El tiempo —ha escrito Levy-Bruhl—, no es para el primitivo, como lo es para nosotros, una especie de intuición intelectualizada, un «orden de sucesión»... Es sentido cualitativamente más bien que representado». Es decir, que es menos exterior, más íntimo. Y el Talmud hace eco diciendo que no existe ni el antes ni el después. El tiempo, no tiene, entonces, un valor absoluto, vale por el hombre que le anima. No le encierra, ni le obsesiona. Le sostiene, como el agua hace con el pez, o como el aire con el pájaro.

83 Bendición para la comida, bendición para acostarse, a veces bendiciones incluso a propósito de las funciones físicas más vulgares, que se encuentran así religadas al orden del Universo «Bendito seas, Señor Dios nuestro, Rey del Universo, que has modelado al hombre con sabiduría y has creado en él salidas y canales Bendito seas, Señor que curas toda carne y obras milagrosamente» De lo más íntimo, se puede pasar a lo más noble Bendición para alabar a Dios por habernos dado la Ley, bendición por habernos hecho participar de la alianza «Bendito seas, Eterno, Rey del Universo, por no haberme hecho nacer idólatra» Bendición por la libertad «Bendito seas, Eterno Dios nuestro Rey del Universo, que no me has hecho nacer esclavo» Bendición por haber puesto el orden en el mundo, al que se asocian igualmente los animales «Bendito seas.

Una vez cumplida esta solemnidad, Jesús, hablando religiosamente, será adulto; podrá contar entre los diez hombres reunidos cuya presencia es necesaria para celebrar el oficio sinagogal La bar-mitswá misma no es un acto de comunión, no consiste en una bendición o en un bautismo: ningún misterio en su desarrollo; muy simplemente, llegado el día de sus trece años, Jesús que, durante varios meses, se ha preparado para esta ceremonia, aprendiendo las plegarias y el pasaje de la Tora que deberá leer públicamente, revestirá como José, el tallith para entrar en la sinagoga.

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