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By Joseph Heath

«La contracultura ha sustituido casi por completo al socialismo como base del pensamiento político progresista. Pero si aceptamos que los angeles contracultura es un mito, entonces muchísimas personas viven engañadas por el espejismo que produce, cosa que puede provocar consecuencias políticas impredecibles.»

Asegurada los angeles polémica tanto con los partidarios de No brand de Naomi Klein como con sus opositores, Joseph Heath y Andrew Potter destrozan el mito que sigue dominando el pensamiento político, económico y cultural en el que se basan tanto el movimiento antiglobalización como el feminismo y el ecologismo. Estos jóvenes profesores canadienses defienden que las décadas de rebelión contracultural no sólo no han servido para nada, sino que han resultado contraproducentes para los fines que pretendían alcanzar. Nos hemos acostumbrado tanto a los ataques de l. a. derecha contra l. a. contracultura que cuesta imaginar cómo sería una crítica desde l. a. izquierda.

En una narración de gran alcance en los angeles que se mezclan los angeles historia de los angeles cultura pop, el manifiesto político y el análisis social, este libro se detiene en el nacimiento de los angeles contracultura, en su espíritu contrario a las normas, en l. a. rebelión como signo de diferenciación y el nacimiento del consumidor rebelde, en los cazatendencias, y en cómo reconciliarse con los angeles masificación y transformar a los consumidores en ciudadanos.

Con sorprendente claridad, en Rebelarse vende se reivindica, desde l. a. crítica contracultural, los angeles necesidad de preocuparse más por cuestiones de justicia y equidad para lograr auténticos avances sociales.

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Antes de su incorporación, 58 FREun EN CAuFüRNLA los verdugos a menudo se veían obligados a dar cuatro o cinco hachazos para cortar el cuello a un condenado. En comparación, la guillotina era un sistema casi humanitario. Con el paso del tiempo, nuestras instituciones han ido eliminando sistemáticamente este tipo de violencia manifiesta: a los guardas de prisión ya no se les permite torturar a los presos; los jueces no pueden imponer castigos corporales; los profesores tienen prohibido pegar a los alumnos; los políticos ya no emplean la guerra como solución generalizada.

000 chistes y recibió más de dos millones de respuestas): Dos hombres están cazando en un bosque de NuevaJerseyyuno de ellos cae repentinamente al suelo. Parece que no respira y tiene los ojos en blanco. Al verlo, el otro hombre saca su teléfono móvil yllama a los servicios de emergencia. Con voz entrecortada, le dice a la operadora: «jMi amigo está muerto! ». La mujer, con voz serena y controlada, le contesta: «Tranquilo. Primero hay que asegurarse de que está muerto». Se oye un silencio y después un disparo.

De ahí la fuerte presión psicológica que sufren los participantes, convertidos en auténticas víctimas. Como decía en el siglo XIX Charles Mackay en su conocido libro Extraordinary Popular Delusions and the Madness ofCrowds [Los extraordinarios delirios populares y la locura de las multitudes]: «Escierto que los hombres piensan en masa; y se comprobará que enloquecen en masa, pero sólo recuperan la cordura lentamente y de uno en uno". En la segunda mitad del siglo XIX, a los europeos les fascinaban estas modalidades de comportamiento colectivo.

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